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“天下式”与老子道德观
时间:2013-06-21 21:51 来源:南山寺道教网

  --《老子》《庄子》另类解(之一)

  大江

  题记:撞开原子硬壳看世界,老子“观复”的生动景象出现了……

  当纪大学士在《四库全书》评论“易道广大、无所不包”的岁月,莱布尼兹已在做《论中国伏羲二进制数级制》(1703年)的结论了。但直到当代,人们惊叹电脑奇妙的能力,二进制为数字化信息之母,才真正展示“无所不包”的魅力。如果说20世纪前期还是机械电器化的世纪,那么之后就是科学走进量子时代的新世纪①。科技令人瞠目的翻新速度,也在翻新人类的认识:二进制不仅是数学模式,更是宇宙的基本模式。

  对这个“模式”,老子2500年前就以“知其白,守其黑,为天下式” ②描述,可惜却被忽略了。说忽略很冤,然而大多数人诠释,都在“道德修养”上做文章。“深知洁白,安守污黑,愿作天下的典范” ③就是常见的一种。其实天下式的式不仅作“典范”解,更有“公式、模式”的深意。诚然《老子》中不乏道德修养说教的证据,但那是为了“明德体道”.就是说无论道德还是修养,老子都是立于法天地自然的宇宙真实背景上的。

  “孔德之容,惟道是从” --这是老子对“道德”的自注。合符道的就德,否则不德,大德(孔德)更如此。那么道是什么?“道之为物,惟恍惟忽”,这是老子在体验道(体道)。全部二十一章,都在描述量子微观的生动景象。这种体道的论述《老子》中计九至十章,若将“修道”约四十三章加入,《老子》81章的60%都在讲体道以明德。其生动不亚于科学对宇宙真相的描述。“道生一,一生二,二生三……”不禁使人想起大爆炸理论中从无到有“宇宙创生刹那”的生动景观,更使人想起一粒中子撞击原子核瞬间爆发巨大能量的“连锁反应”.总之,枚不胜举的“老子行文”,(若简单一翻如《原子中的幽灵》一类科普书就知道)那是科学家们发明不到百年的“量子语言”的应用,老子在以量子语言论“道德”.不仅如此,为了与纲常伦理的典范呀、仁义道德呀划界线,老子才强调“绝圣弃智”,“绝仁弃义” ……“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”.刍狗:草扎的祭品狗,祭祀就火化了。法天地自然的道德,是不带丝毫感情因素的。

  “视之不见名曰夷;听之不闻名曰希,搏之不得名曰徼,此三者……混而为一”.这就是老子的“修养”,他在以全身心“混一”的境界去感悟宇宙大千。与其说修养,不如说修炼、修行。第十六章表达更明确:

  “至虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。”

  那么何为观复?又怎样去观?

  “夫物芸芸,各复归其根” --观大千万物以及芸芸众生的根本、本质、真相……

  “恒无欲……以观其眇(同妙);恒有欲……以观其所徼”④。徼:一般为“边界,周围”诠。本人则同意谢祥荣老师的意见,徼就是窍,就是川话的“窍门”.这样全句才不难领悟:在恒常状态观察悟出的心得,在全身心混一的“恒无欲”境界中去实验(观复)。要害在“恒”字,恒有欲到极至(西方科学就是如此),也可以达到恒无欲“观复”的效果。一看西方走进现代科学(量子论、相对论、基因论)的历史,谁不佩服《老子》的前瞻性呢?当然“老子修养”除了社会意义的“明德体道”,还有更深层的宗教意义。在这点上我更佩服谢老师的诠释:老子修养方法是眇,徼“观”.这是个妙趣横生的话题。

  讲方法论,只有东方的道教、佛教、印度教……是以“观”为修的。道众修行场所直接叫“道观”;佛教虽然叫“道场,坛场”,但以“观”为大法的“修”也相同,并且都是“双观”.如谢老师所讲,道教是“眇徼双观”,佛教则是“定慧双观”.因为“双观”,“至虚极,守静笃”更是惊人地一致,所得的道也惊人地一致。难怪佛教于公元67年入中国,便与老子思想“和其光,同其尘”并称“佛老”.啊!而以《圣经》为源头的西方三教(犹太、基督、伊斯兰)其先知得道(得义)却是“听”来的。《圣经》记录着先知们在不同场合聆听上帝旨意。而犹太圣书开头就是“听那,以色列……”⑤。

  方法论道教与西方宗教不同,却与西方科学探索相同。东方叫“观道”,他们叫“观察”.“观察”从古希腊到开普勒、牛顿、爱因斯坦……传承至今,目的也在探索万物的本体真相(观复)。正是这样,西方人以“还原论”去设想“夫物芸芸”的“根”,便造就了德膜克利特引以自豪的“原子论”.该论界定大千万物皆由“不可分”的原子组成,包括精神原子。不同在前者是杈杈角角多模式的;后者却是光滑圆润的。这就是有名的“原子模式宇宙观”或形象叫“象棋宇宙观”:车马炮兵……各种颗粒单独地或复合组成宇宙大千“这盘棋”,便有了千姿百态的生动……

  原子论误导人类数千年,是科学没有进入微观。真正的微观在原子内部。不难理解:万物均由分子、原子组成。“不可分”的偏见使人类视万物基本单位为颗粒(原子)。直到20世纪初,科学家才观到原子也是可分的。撞开原子硬壳看世界,老子“观复”的生动景象出现了:首先是黑白模式的“天下式”,那是个“惟恍惟惚”的世界。为何“恍惚”?因为里面全是不确定的小东西。“不确定”指它们都像萤火闪灼,说有形体又非实体,说非实体又像有象状。这被老子贴切地表达为“无状之状,无物之象,是为惚恍”.无奈之极,科学将“无状”那一瞬叫“波”;将“像有象状”那一刻叫“粒”.这就是量子力学的核心理论:波粒二象论。该论揭示组成万物比原子更基本的东西虽然种类繁多,但都是既可是波又可是粒,既不能叫波更不能简单叫粒的“双面怪”.图示为○<=>●。这就是科学生创名词“量子”的内涵,或者说它只是一种存在的量、当量。这其实就是“黑白模型”的“天下式”.更有至简的叫法:惚恍。

  二者比较,“波粒”不能给人以动感。“惚恍”优越在不仅表达○<=>●不停变脸的奇特,而且表达出波粒象大海永恒涨落的生动。图示为︼。就是说量子不但忽而这样忽而那样“互变”,而且是潮起潮落地互变。不仅原子核内,就是外围的电子(光电子)光子(光量子)都是这样。20世纪初,卢瑟福以“行星模型”阐释原子。人们以为原子核就象中心的太阳,各层电子就像行星中规中矩在周围运转。但当观到一粒原子时,科学界吃惊电子并不规矩,它们都像云雾在“核”周围“惟恍惟惚”潮起潮落,所以叫“电子云”.事实上刚才的图示就是一枚电子在核周围起落的壮观。就是说即使不敲开核看组成宇宙世界的原子“们”,也是完全具备量子特征的。

  量子特征科学叫“波粒”,佛教叫“色空”,老子叫“惚恍”.就是黑白模型的“天下式”.所以西方学者惊叹“东方智慧”,说“真理简单得惊人”,我们的宇宙“更象中国围棋的模样”(《原子中的幽灵》语)。而提升到观念层次的文化升华,西方叫量子宇宙观,我们恐怕也可以叫“围棋宇宙观”吧!

  至此,还有个“语言文字障碍”值得提出。“吾不知其名……强名之曰大”是老子痛感“障碍”的自述。科学家何尝不是如此。所以也在“强名之”创造些新概念、新词。但只要细品同参,二者都在讲同样内涵的事物。现代科学之所以功德无量,是因为他们不仅在证明东方智慧所得的结论;更重要还在是我们读懂《老子》、《庄子》、佛教典籍以及许多重要古文献的钥匙。将佛经典籍与中国古代文献参读,就有二者似曾相识的感觉,但这不够。只有将之与现代科学三大论特别是量子论同参才会明白:“佛老”其实在用“量子语言”表达“夫物芸芸”的本原真相。“至道无名,言语道断”,曾经令“佛老”也难以言说的悲哀,由于有了现代科学理论的量子语言比对,“道,至道”也是可以言说的了。于是看到:像《心经》《老子》其文字都是修炼境界的产物。而其经文总体,却是高品质的量子科学论文。像“天下式”一类语言,则是“化了渣”的量子模式表达。一个在2500年前就用量子语言表达“至道”的民族子孙啊,为何不能为中西方文化沟通做点贡献呢?

  注释:①严格说,科技现代化就是以现代科学三大论,特别是量子论指导科技进步的现代化。不仅如此,量子实验还证明微观与宏观,与人的思维(意识)是有机统一整体,即“天人合一”.因本文只讲“天下式”的“老子道德”.微观决定宏观大千的论述,拟在其他文章另讲,当然,有可能的话。

  ②《老子·第二十一章》。本文多处“……”引用,皆出自《老子》有关章节,也并不难找。故不标明了。

  ③《老子·庄子》第29页,中国文史出版社2003年版。

  ④《老子》一书有多种版本,此取自马王堆帛本,因其最古老、最合老子原意。王弼本以及现代的通行本虽与之小有差异(文字),但也有可取之处。

  ⑤基督耶稣不同,耶稣一词希伯莱语意为“拯救”,也可作“救度”解。耶稣12岁时他的生平中断了,到30岁突然出现,有学者分析这些年他是到印度修道去了。耶稣后来又在约旦河观道40天。所以有人说基督教是大乘教分支。

  摘自《道源》2006.2辑(传统文化与现代科学精神)栏目

  
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