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明正一道经
时间:2013-06-17 14:54 来源:南山寺道教网
  明朝诸位皇帝皆对道教相当崇奉。洪武元年(1368)朱元璋命第42代天师张正常入朝,去其天师封号,改授正乙嗣教真人,使其成为全国道教的统领和代表人物。朱元璋对正一派斋醮祀典相当推崇,而对全真派修身养性颇为鄙视。洪武七年(1374)(御制玄教主成斋醮仪文序)中云朕观释道之教,各有二徒,僧有禅有教,道有正一有全真。禅与全真务以修身养性,独为自己而已;教与正一专以超脱,特为孝子慈亲之设,益人伦、厚风俗,其功大矣哉!
 
  朱元璋的这种态度,使得明代正一道在官方相当受宠,而全真道则被冷落一边。
 
  同时,朱元璋对道教采取了一系列制约措施,如立道录司以检束天下道士,府、州、县亦各设立相应机构;凡各府、州、县寺观只许留一所“宽大可容众者”,不许私创寺观,规定3年发一次度牒,禁止男40以下,女50以下者出家,只许府40人、州30人、县30人出家,等等。在明太祖所制订的对道教既利用又检束的政策之下,道教思想被严格禁锯了,道教的衰落,也从这里埋下了种子。
 
  朱元璋认为僧道广设科仪,使官民糜费家资,因之“敕礼部会僧道定拟释道科仪格式,遍行诸处”.令其“去繁就简,立成定规。”于是道士宋元真等人奉旨编订(大明玄教立成斋醮仪范)1卷,较宋元以来诸家科仪大为简化。朱元漳又认为(道德经)“诸家之注,各有异见,肤因注之,以发其义。”作(大明太祖高皇帝御注道德真经),后编入(正统道藏)洞神部玉诀类。其注凡67章,谓(道德经)“乃万物之至根,王者之上师,臣民之极宝,非金丹之本也。”再次表现出对内丹之道的轻视。(续修四库全书提要)评此注有云:“文理不通,词句费解。”
 
  四十三代天师张宇初,洪武十一年(1378)受明太祖召见,授正一嗣教道合无为阐祖光范大真人,后降重建大上清宫。明成祖登基,宠遇益隆,赐钱修葺大上清宫。永乐元年(1403),陪祀天坛。后命宇初编修道教书以进,命其祷雨、建醮、寻访高道张三丰。张宇初著有(岘泉集)20卷,曾主持编修(道藏),删订(汉天师世家),增修(龙虎山志),撰(道门十规)、(元始无量度人上品妙经通义),编(三十代天师虚靖真君语录),校正(华盖山浮丘王郭三君事实)等。
 
  元未明初五一道士赵宜真,著有(原阳子法语)、(灵宝归空诀)。(岘泉集)卷四。(赵原阳传)说他“凡道门旨奥,皆缀辑成书。”明辑道法全书(道法会元)268卷,搜集清微、神霄、正一等诸家符录道法数百种,其中清微雷法有赵宜真所撰序跋数篇,此书盖即赵宜真所辑。张宇初、赵宜真二人学说,基本上代表了明初五一派教义。此后正一派学说日趋衰退,再不见有人从义理方面撰述发挥。
  
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